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  这种神话故事的传播表明,中国各民族在口头传承中保留大量古代神话,而对这些神话的综合研究可以产生非常有趣的结果,有助于理解许多后世已遗失或模糊的故事动机和细节。因此,如果说中国古代汉族神话中,弓箭手羿已经作为神祇出现,那么在壮族、苗族、布依族神话中的弓箭手(即使他们的名字各不相同),就是典型的“文化英雄”,即为推动建立原始文明作出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲同工之妙。

  1982年4月,中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓言故事选》,其中收录了少量侗族民间故事。同年9月,上海文艺出版社出版了中国“少数民族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》,这是中国首部也是当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神话故事《捉雷公》,讲述了洪水泛滥及其缘由,以及依靠掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为人类新祖先的传说。

  侗族传说和民间故事也反映了当时重要的历史事件,并将两者结合在一起。例如,明朝洪武年间侗族农民起义军首领吴勉、清代康乾时期的侗族农民起义军首领吴金银等,他们的故事体现了侗族民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被描述为能够以一人之力击退整支军队、徒手将水牛举过头顶并经常使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无比的力量,在取得胜利之刻却因某种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构,既为故事的叙述增加铺垫,又积累听众的情绪和心理。而很多汉族民间故事也是将历史事件作为背景,形成“虚实共生”的叙事体系。(完)

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  开场后10分钟,利雅得胜利队攻入禁区,前锋马内接应队友布罗佐维奇的左路传中,抽射破门,助球队1:0领先。5分钟后,吉达联合队锋将迪亚比杀入禁区,吸引守门员扑出后及时传给队友贝尔温射门得分。

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